三教平心論

畏。錢財珍寶國城妻子。棄之如弊屣。支節手

足頭目髓腦。捨之如遺脫。從生至生經百千

萬億生。而此心不退轉也。從劫至劫經百千

萬億劫。而此心愈精進也。由是三祇果滿萬

德功圓離四句。四句者。謂諸法不自生。亦不

從他生。不共。不無因。是故說無生絕百非。

通達無量無邊法門。善入無量無邊三昧。成

就五根五力。具足三達三明。圓顯四智三身。

超證六通五眼。得四無礙辯而演說無窮。入

四如意分而神通自在。八勝處八解脫常得

現前。四無畏四攝法受用無盡。八聖道支十

八不共法。不與三乘同等。三十二相八十種

好。莊嚴微妙法身。過去塵沙劫未來塵沙劫

無不洞見。現在塵沙界眾生塵沙心無不了

知。圓明十號之尊。超出三界之上。是為一切

種智。是天中之天。是為無上法王。是為正等

正覺超諸方便成十力。還度法界諸有情。佛

之極功如此而已。法華經云。如來為一大事

因緣故出現於世。普欲令眾生皆共成此道。

蓋其大願大力。誓與一切含靈。皆證無上涅

槃妙果者也。是故辨三教者。不可以私心論。

不可以愛憎之心論。惟平其心念究其極功。

則知世之學儒者。到收因結果處。不過垂功

名也。世之學道者。到收因結果處。不過得長

生也。世之學佛者。到收因結果處。可以斷滅

生死究竟涅槃普度眾生俱成正覺也。其優

劣豈不顯然可見哉。故嘗試譬之。儒教之所

行者。中國也。道教之所行者。天上人間也。

佛教之所行者。盡虛空遍法界也。儒猶治一