三教平心論

佛說為善有福為惡有罪。則莫不捨惡而趨

於善。是佛者之教。亦何殊於儒者之教哉。宋

文帝謂何尚之曰。適見顏延之宗炳著論發

明佛法。甚為有理。若使率土之濱皆感此化。

朕則垂拱坐致太平矣。尚之曰。百家之鄉十

人持五戒。則十人淳謹。千室之邑百人修十

善。則百人和睦。持此風教以周寰宇。編戶億

千則善人百萬。夫能行一善則去一惡。去一

惡則息一刑。一刑息于家。萬刑息於國則陛

下所謂坐致太平者。是也。唐李節送沙門疏

言序曰。釋氏之教。以清淨恬虛為禪定。以柔

謙退讓為忍辱。故怨爭可得而息也。以菲薄

勤苦為修行。以窮達壽夭為因果。故淺陋可

得而安矣。世降俗偷。不有釋氏以化其心。則

勇者將奮而思鬪。智者將靜而思謀。阡陌之

人將紛然而群起矣。呂夏卿得入師經曰。小

人不畏刑獄而畏地獄。若使天下之人事無

大小以有因果。不敢自欺其心。無侵陵爭奪

之風。則豈不刑措而為極治之世乎。由是觀

之。則釋教之有裨於世教也大矣。又何惡於

教之三乎。

愈又曰。農之家一。而食粟之家六。柰之何民

不窮且盜也。蓋謂釋氏之徒不耕而食。致民

之窮且盜也。抑不思世之輕耕而食者。豈獨

釋氏之徒哉。公孫丑問孟子曰。詩曰。不素飡

兮。君子之不耕而食何也。孟子曰。君子居是

國也。其君用之。則安富尊榮。其子弟從兄。

則孝弟忠信。不素飡兮。執大於此。今之以

佛為師者。默則誠語則善。所到勸人拙惡而