三教平心論

君父也。自藥王出家。而妙莊嚴王亦出家。因

得授記而成佛道。羅睺羅者。釋家之長子也。

自釋迦出家。而羅睺羅亦出家。因得證密行

而授尊記。由是觀之。出家者何負於君臣父

子哉。又況常人之心有親疎。而佛心則無親

疎。常人之心有限量。而佛心則無限量。常人

知有己之君父爾。而佛則無爾殊。故圓覺經

曰。觀彼怨家如己父母。常人知有己之子孫

爾。而佛無差等。故華嚴經曰。等觀眾生猶如

一子。是心也豈愈之所能識哉。

愈又曰。禁而相生養之道。豈不曰娶婦嫁女

所以生育子孫。佛戒女色。所以禁其生養。殊

不知。釋氏制戒自有頓漸。曷嘗使人人為曠

夫。箇箇為怨女哉。為出家者說菩薩戒。則曰

離非梵行。為在家者說優婆塞戒。則曰離邪

婬。離非梵行者永斷婬慾也。離邪婬者不犯

他人妻女也。般若經曰。菩薩斷欲出家修行

梵行能得菩提。楞嚴經曰。婬心不除塵不可

出。若不斷婬修禪定者。如蒸砂石欲成其飯。

雖經多劫秖名熱沙。此為修菩薩戒者言也。

生天十善經云。盡形不邪婬。是故得生天上。

毘婆沙論云。若制其自妻。則國王宰官長者

不能棄捨自妻室故。佛惟立離犯他妻。此為

持優婆塞戒者言也。只儒家設教。戒之在色。

亦所以戒女色也而非戒人娶妻也。契為司

徒教以人倫。則曰夫婦有別。家人畫卦義在

正家。則曰夫夫婦婦。美化行乎江漢則漢上

游女不可求思。關睢應於麟趾。則衰世公子

無犯非禮。是皆無犯他人妻女之謂也。是即