三教平心論

牙而可壞。偽而非真也。凡假托教門造妖設

偽者。皆是佛家之罪人也。庸可執是以議三

教哉。

或者又徒見道家有化胡經。謂釋迦文殊。乃

老子尹喜所化也。佛家有破邪論。謂佛遣三

弟子震旦教化。孔子乃儒童菩薩。顏回乃淨

光菩薩。老子乃摩訶迦葉也。審如此則三教

優劣。豈易以立談叛哉。殊不知。二書之作。

各欲尊己而抑彼。遂至於駕空而失實。

王浮作化胡經稱。老子尹喜欲化胡。成佛遂

變身為釋迦文殊。而後胡人受化也。抑不思

佛生之年周昭王二十四年也。佛滅之年周

穆王五十二年也。佛滅後三百四十二年至

定王時。老子始生於楚岵縣。為周柱下吏。過

函谷關見尹喜時。佛已示滅四百餘歲。以後

世之道而變身為上世之佛。是乃道不足以

化胡。必假佛以化胡也。隋僕射楊素曰。聞老

君化胡。胡人不受。乃與尹喜變身作佛。胡人

方受。審爾則老君不能化胡。胡人奉佛有素

明矣。素又常謂道流曰。老子何不化胡為道。

安用化胡為佛。豈非道化不及佛化乎。是浮

之說欲以卑佛。而不料其適以尊佛也。法琳

作破邪論。大略謂。佛教徹萬法之原。而孔老

特域中之治。謂可以闢邪說覺愚冥也。抑不

思孔顏決非菩薩。老子決非迦葉。欲正彼誣。

豈可自出於誣哉。故謂孔顏為菩薩。猶未為

太失也。至於指老子為迦葉。則大謬矣。迦葉

得教之別傳。繼釋迦而作祖。當時最上一乘

不可言傳之妙。人天百萬昔皆罔措。而惟迦