三教平心論

家威令行於藩牆之內。若夫藩牆之外。則不

可得而號召也。道猶宰一邑政教及於四境

之中。若夫四境之外。則不可得而控制也。佛

猶奄有四海為天下君。溥天率土莫非臣民。

禮樂征伐悉自我出也。此三教廣狹之辨也。

學儒者死而後已。蓋百年間事也。學道者務

求長生。蓋千萬年也。學佛者欲斷生死湛然

常住。蓋經歷塵沙劫數無有窮盡也。儒猶一

盞之燈光照一夕。鐘鳴漏盡則油竭燈滅也。

道猶阿闍世王作百歲燈照佛舍利。經百歲

已其燈乃滅也。佛猶皎日照耀萬古常明。西

沒東升循環不息也。此三教久近之辨也。

以是知有世間法有出世間法。儒道二教世

間法也。佛教則始於世間法。而終之以出世

間法也。何以謂之世間哉。華嚴經曰。有天

世間有人世間有琰摩王世間。是三界之內。

皆謂之世間也。有法於此。使人周迴生死循

環無已。不出乎三界之內者。謂之世間法。一

真覺性含裹十方。非三界之所能繫者。謂之

出世間法。佛以五乘設教。前之二乘曰人乘

天乘者。世間法也。後之三乘曰聲聞緣覺菩

薩乘者。出世間法也。人乘者五戒之謂也。一

曰不殺。謂當愛生。不可以輒暴一物。不止

不食其肉也。二曰不盜。謂非義不取。不止不

攘他物也。三曰不邪淫。謂不亂。非其匹偶

也。四曰不妄語。謂不以言欺人。五曰不飲

酒。謂不以醉亂其修心。持此五者。資之所以

為人也。儒家之五常即是其意也。

天乘者十善之謂也。一不殺。二不盜。三不邪