諸經要集

歡喜丸。供養八萬四千僧。皆悉充足。而亦不

盡。復次菩薩於此一鉢食。供養十方諸佛。而

十方佛前飲食之具。具足而出。譬如鬼神得

人一口食。而千萬倍出。

又文殊師利問經云。菩薩為供養佛法僧。及

父母兄弟。得畜財物。為起寺舍造像。為布施。

若有此因緣。得受金銀財物。無有罪過。

3簡偽緣簡偽緣第三

如賢愚經云。若有檀越。於十六種。具足別請。

雖獲福報。亦未為多。何謂十六。比丘比丘尼

各有八輩。不如漫請四人。所得功德福多

於彼。十六分中。未及其一。將來末世法欲

垂盡。正使比丘畜妻挾子。四人已上。名字眾

僧。應當敬如舍利弗目揵連等。爾時彌勒菩

薩。問眾僧言。若有檀越。請一持戒清淨沙門

就舍供養。所得盈利。何如有人得十萬錢。

時憍陳如尋即說言。假使有人得百車珍寶。

計其福利。不如請一淨戒沙門就舍供養。得

利弘多。舍利弗言。設令有人得一閻浮提滿

中珍寶。猶不如請一淨戒者就舍供養。獲利

彌多。目揵連言。正使有人得二天下乃至

滿四天下珍寶。其利猶不如請一清淨沙門

詣舍供養。得利殊勝。

又像法決疑經云。若檀越設食。並請眾僧。遣

人防門。遮障比丘及諸老病貧窮乞人。不聽

入會。徒喪飲食了無善分。

又普廣經云。四輩弟子若行齋戒。心當存想

請十方僧。不擇善惡持戒毀戒高下之行。到

諸塔寺請僧之時。僧次供養無別異想。其福