諸經要集

法願。正喜寺釋法鏡等。始圖畫聖僧。別坐

標擬。迄至唐初。亟降靈瑞。或足趾顯露。半

現於床間。或植杖遺跡。印陷於平地。所以

梁帝。聞而讚悅。敬心翹仰。家國休感。必祈齋

供。到永明八年。帝躬弗愈。雖和鵲薦術。而

茵枕猶滯。乃結心發誓。歸命聖僧。勅於延昌

殿內。七日祈請。供飯諸佛及眾聖賢。齋室嚴

峻。輕塵不動。七日將滿。方感靈應。乃有天香

妙氣。洞鼻徹心。映蔽熏鑪。無復芳勢。又足影

屣跡。布滿堂中。振錫清越。響發牖外。覩蹤聞

香。皆肅然魄聳。時有徐光顯等十有餘人。

咸同見聞。登共奏啟。於是齋坐既畢。而御膳

康復。所以遍朝歸依明驗神應。其後徐光顯

等。道俗數人。設齋奉請。並有徵瑞。聖人通

感。不可備載。

如昔有樹提伽長者。造栴檀鉢。著絡囊中。懸

高象牙杙上。作是言。若沙門婆羅門。不以梯

杖能得者。即與之。諸內外道。知欲現神通。皆

挑頭而去。賓頭盧聞是事。問目連言。實爾

不。答言。實爾。汝師子吼中第一。便往取之。

其目連懼佛教不肯取。賓頭盧即往其舍入

禪定。便於坐上。伸手取鉢。依四分律。當時坐

於方石。縱廣極大。逐身飛空。得鉢已還去。佛

聞呵云。比丘為外道鉢。而於未受戒人前。現

神通力。從今盡形擯汝。不得住閻浮提。於

是賓頭盧。如佛教勅。往西瞿耶尼。教化四眾。

廣宣佛法。閻浮提四部弟子。思見賓頭盧。白

佛。佛聽還座。現神足故。不聽涅槃。勅令為

末世四部眾作福田。其亦自誓。三天下有