諸經要集

述曰。所以出家之人。欲食之時。先以淨手從

他受者。為出家高勝。不同凡下故。須受已而

食。故薩婆多論。比丘受食。凡有五意。一為斷

竊盜因緣故二為作證明故三

為止誹謗故四為成少欲知足故五為生他信敬心如昔有一比

丘。與外道共行止一樹下。樹上有果。食時將

到。外道語比丘云。上樹取果。比丘言。我戒

法中。樹過人不應上。又語比丘言。何不搖樹

取果。比丘言。我戒法中。不得自搖樹落果。外

道聞已。自上樹取果。擲地與之。語比丘言。取

果食。比丘言。我戒法中。不得不受而食。外道

下樹取果。授與比丘。外道既見如此。於一

果尚有如此法用。何況出世之法。外道遂

生信敬心。知佛法清淨不同外道。於是即隨

比丘。於佛法中出家修道。尋得漏盡。

又舍利弗問經云。佛言。外道梵志尚知受取。

況我弟子而不受食。但一切諸物不得不受。

唯除生寶及施女人。若作法者。猶應授與體

上之衣。若貯金器。受則制施。

述曰。一切僧食並須平等。無問凡聖上下均

普。故僧祇律云。若檀越須食多與上座者。上

座應問。一切僧盡得爾許不。答止上座得耳。

應言一切平等與。若言盡得者。應受。僧上座

法。不得隨下便食。待行遍唱等供已。然後得

食。上座之法。當徐徐食。不得速食竟在前出

去。應待行水。隨順呪願已。然後乃出。

又處處經云。佛言。中後不食。有其五福。一者

少婬。二者少臥。三者得一心。四者無有下風。