諸經要集

人癰差。我當何處更得。婆羅門聞之。兩捲

打頭。椎胸乾嘔。我當云何。破此淨法。我為了

矣。棄捨緣事馳還本國。行者亦爾。著是飲食。

歡喜樂噉不觀不淨。後受苦報悔將何及。

8食訖緣食訖緣第八

如十誦律云。有比丘受他請食。默然入默然

去。諸居士呵責云。我等不知食好不好。諸比

丘白佛。佛言。從今食時。為施主唄讚呪願。不

知誰作。佛言。上座作。若上座不能。差次第能

者應作。故僧祇律云。上座應知。前人為何等

施。當為應時呪願。

又波離論云。出家僧尼白衣等。齋訖不用澡

豆末巨摩等用澡口者。皆不成齋。如過去有

比丘字蓮提。六十歲持齋戒不闕。唯一日食

用巨摩豆屑等成齋。若不爾者皆不成齋。此

經無目。依出要律儀云。巨摩者牛糞是也。若

依此經豈用牛糞淨口耶。舍法師傳記云。西

方俗人外道等。宗事梵天牛等。以此二事。能

生萬物養育人民。故將牛糞以淨道場。佛隨

俗法亦以為淨。然不用淨口耶。若依四分律

等。但護行住坐臥四種威儀。食五正食。四相

不乖便成齋法。不論澡豆淨口成齋。時節若

過威儀若失。縱用澡屑亦不成齋。又善見論

云。齋已吐食。未出咽喉還咽無犯。若出還咽

犯罪。又僧祇律云。食已若渴。佛令取一切穀

豆麥煮。不破者非時取汁得飲。若蘇油蜜及

石蜜。諸生果汁等。要以水淨得飲。若器底殘

水被雨湔。亦名為淨。善見論云。舍樓伽果漿。

澄汁使清。非時得飲摩德勒伽論云。沙