諸經要集

得是長壽。五處不死。𨫼鑠不燋。釜煮不爛。水

溺不死。魚吞不消。刀割不傷。以是因緣。智者

應當作如是事。又雜譬喻經云。昔者舍衛國。

有一貧家。庭中有蒲桃樹。上有數穗。念施

道人。時國王先前請食一月。是貧家力勢不

如王。正懸一月。乃得一道人。便持施之。語

道人言。念欲施來已經一月。今乃得願。道人

語優婆夷。已一月中施。優婆夷言。我但施一

穗蒲桃。那得一月施耶。道人言。但一月中。

念欲捨施。則為一月。

6食時緣食時緣第六

問曰。何名食時。何名過食時。答曰。依四分律

云。謂明相出時。始得食粥乃至日中。

案此午時為法。即是食時。四天下准此皆同。故毘羅三昧經。世尊為

慧法菩薩說云。食有四種。平旦天食時。午法

食時。暮畜生食時。夜鬼神食時。佛斷六趣因。

令同三世佛。故日午時是法食時也。過此已

後。同於下趣非上食時。故曰非時也。十誦律

云。唯天得過中食無罪。又十誦律云。有閻浮

比丘。至西拘耶尼。用閻浮提時。拘耶尼比

丘。往餘三方。亦如是。若此間宿則用此間時。

若在彼宿則用彼間時。餘三方亦爾。故摩德

勒伽論問。頗有非時食不犯耶。答曰有。若住

北欝單越。用彼食時不犯。餘方亦爾。若在閻

浮。日正午時。北方是夜半。東方是日沒。西方

是日出。餘方互轉可知。

又薩婆多論云。釋時有四。一始從日出乃至

日中。其明轉熾。名之為時。從中已後至後