雜阿含經

復以此色受陰無常、苦、變易。諸覺相是受受

陰，何所覺？覺苦、覺樂、覺不苦不樂，是故名

覺相是受受陰。復以此受受陰是無常、苦、變

易。諸想是想受陰，何所想？少想、多想、無量

想、都無所有作無所有想，是故名想受

陰。復以此想受陰是無常、苦、變易法。為作

相是行受陰，何所為作？於色為作，於受、想、

行、識為作，是故為作相是行受陰。復以此行

受陰是無常、苦、變易法。別知相是識受陰，何

所識？識色，識聲、香、味、觸、法，是故名識受陰。

復以此識受陰是無常、苦、變易法。「諸比丘！

彼多聞聖弟子於此色受陰作如是學：

『我今為現在色所食，過去世已曾為彼色

所食，如今現在。』復作是念：『我今為現在色

所食，我若復樂著未來色者，當復為彼色

所食，如今現在。』作如是知已，不顧過去

色，不樂著未來色，於現在色生厭、離欲、滅

患、向滅。多聞聖弟子於此受、想、行、識受陰

學：『我今現在為現在識所食，於過去世已

曾為識所食，如今現在。我今已為現在識

所食，若復樂著未來識者，亦當復為彼識

所食，如今現在。』如是知已，不顧過去識，

不樂未來識，於現在識生厭、離欲、滅患、向

滅，滅而不增，退而不進，滅而不起，捨而

不取。「於何滅而不增？色滅而不增，受、想、行、

識滅而不增。於何退而不進？色退而不進，

受、想、行、識退而不進。於何滅而不起？色滅

而不起，受、想、行、識滅而不起。於何捨而不

取？色捨而不取，受、想、行、識捨而不取。「滅而