大般涅槃經

滿想。而此月性，實無虧盈，因須彌山而有增

減。善男子！如來亦爾，於閻浮提或現初生，或

現涅槃。現始生時，猶如初月，一切皆謂童子

初生，行於七步如二日月，或復示現入於書

堂，如三日月，示現出家，如八日月，放大智慧

微妙光明，能破無量眾生魔眾，如十五日盛

滿之月。或復示現三十二相、八十種好，以自

莊嚴而現涅槃，喻如月蝕。如是眾生所見不

同，或見半月，或見滿月，或見月蝕，而此月性

實無增減、蝕噉之者，常是滿月。如來之身亦

復如是，是故名為常住不變。「復次善男子！

喻如滿月一切悉現，在在處處、城邑聚落、山

澤水中、若井若池、若瓫若鍑、一切皆現，有諸

眾生，行百由旬，百千由旬見月常隨，凡夫愚

人妄生憶想，言：『我本於城邑屋宅，見如是月，

今復於此空澤而見，為是本月？為異於本？』各

作是念，月形大小或如鍑口，或復有言大如

車輪，或言猶如四十九由旬。一切皆見月之

光明，或見團圓喻如金盤。是月性一，種種

眾生，各見異相。善男子！如來亦爾，出現於世，

或有人天而作是念：『如來今者在我前住。』復

有眾生亦生是念：『如來今者在我前住。』或有

聾瘂，亦見如來有聾瘂相。眾生雜類，言音各

異，皆謂如來悉同己語，亦各生念：『在我舍宅

受我供養。』或有眾生，見如來身廣大無量。有

見微小，或有見佛是聲聞像，或復有見為緣

覺像。有諸外道復各念言：『如來今者，在我法

中出家學道。』或有眾生復作是念：『如來今者

獨為我故出現於世。』如來實性喻如彼月，即