大般涅槃經

則不現，而人皆謂晝星滅沒，其實不沒，所以

不現，日光映故。如來亦爾，聲聞緣覺不能得

見，喻如世人不見晝星。復次善男子！譬如

陰闇，日月不現，愚夫謂言日月失沒，而是日

月實不失沒。如來正法滅盡之時，三寶現沒

亦復如是，非為永滅，是故當知如來常住無

有變易。何以故？三寶真性，不為諸垢之所染

故。

「復次善男子！譬如黑月，彗星夜現，其明炎熾

暫出還沒，眾生見已，生不祥想。諸辟支佛亦

復如是，出無佛世，眾生見已，皆謂如來真實

滅度，生憂悲想；而如來身實不滅度，如彼

日月無有滅沒。

「復次善男子！譬如日出，眾霧悉除。此大涅槃

微妙經典亦復如是，出興於世，若有眾生一

經耳者，悉能滅除一切諸惡、無間罪業。是大

涅槃甚深境界不可思議，善說如來微密之

性，以是義故，諸善男子、善女人等，應於如來

生常住心，無有變易，正法不斷，僧寶不滅，是

故應當多修方便，勤學是典，是人不久當得

成於阿耨多羅三藐三菩提。是故此經名為

無量功德所成，亦名菩提不可窮盡，以不盡

故，故得稱為大般涅槃；有善光故，猶如夏日，

身無邊故，名大涅槃。

「復次善男子！如日月光，諸明中最，一切諸明，

所不能及。大涅槃光，亦復如是，於諸契經，三

昧光明最為殊勝，諸經三昧所有光明，所不

能及。何以故？大涅槃光，能入眾生諸毛孔故。

眾生雖無菩提之心，而能為作菩提因緣，是