大般涅槃經

三菩提。不作者，所謂不能親近善友。唯見者，

見無因果。惡者，謂謗方等大乘經典。可作者，

謂一闡提說無方等。以是義故，一闡提輩，無

心趣向清淨善法。何等善法？謂涅槃也。趣涅

槃者，謂能修習賢善之行；而一闡提無賢善

行，是故不能趣向涅槃。是處可畏，謂謗正法。

誰應怖畏？所謂智者。何以故？以謗法者，無有

善心及方便故，險惡道者謂諸行也。」迦葉復

言：「如佛所說：

「『云何見所作？云何得善法？

何處不怖畏，如王夷坦道？』

「是義何謂？」佛言：「善男子！見所作者，發露諸

惡，從生死際所作諸惡悉皆發露，至無至處，

以是義故，是處無畏。喻如人王，所遊正路，其

中盜賊，悉皆逃走。如是發露一切諸惡，悉滅

無餘。復次不見所作者，謂一闡提，所作眾惡

而不自見，是一闡提憍慢心故，雖多作惡，於

是事中初無怖畏，以是義故不得涅槃，喻如

獼猴捉水中月。善男子！假使一切無量眾生，

一時成於阿耨多羅三藐三菩提已，此諸如

來亦復不見彼一闡提成於菩提，以是義故

名不見所作。又復不見誰之所作，所謂不見

如來所作。佛為眾生說有佛性，一闡提輩流

轉生死，不能知見，以是義故，名為不見如來

所作。又一闡提見於如來畢竟涅槃，謂真無

常，猶如燈滅，膏油俱盡。何以故？是人惡業不

虧損故。若有菩薩所作善業，迴向阿耨多羅

三藐三菩提時，一闡提輩雖復毀呰，破壞不

信，然諸菩薩猶故施與，欲共成於無上之道。