大般涅槃經

彼抂橫死也。若彼病人得見使者及吾威德，

諸苦當除，得安隱樂。』是大乘典大涅槃經亦

復如是，若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷及諸

外道，有能受持如是經典，讀誦通利，復為他

人分別廣說，若自書寫，令他書寫，斯等皆為

菩提因緣。若犯四禁及五逆罪，若為邪鬼毒

惡所持，聞是經典，所有諸惡悉皆消滅，如

見良醫惡鬼遠去，當知是人是真菩薩摩訶

薩也。何以故？暫得聞是大涅槃故，亦以生念，

如來常故。暫得聞者尚得如是，何況書寫、受

持讀誦，除一闡提，其餘皆是菩薩摩訶薩。「復

次善男子！譬如聾人，不聞音聲。一闡提輩亦

復如是，雖復欲聽是妙經典，而不得聞。所以

者何？無因緣故。復次善男子！譬如良醫，一

切醫方，無不通達，兼復廣知無量呪術，是醫

見王作如是言：『大王今者有必死病。』其王

答言：『卿不見我腹內之事，云何而言有必死

病？』醫即答言：『若不見信，應服下藥，既下之

後，王自驗之。』王不肯服，爾時良醫以呪術力，

令王糞門遍生瘡疱，兼復㿃下，虫血雜出。王

見是已，生大怖懅，讚彼良醫：『善哉，善哉！卿

先所白，吾不用之。今乃知卿，於吾此身作大

利益。』恭敬是醫猶如父母。是大乘典大涅槃

經亦復如是，於諸眾生，有欲無欲，悉能令彼

煩惱崩落。是諸眾生，乃至夢中夢見是經，恭

敬供養，喻如大王，恭敬良醫。是大良醫，知必

死者，終不治之。是大乘典大涅槃經亦復如

是，終不能治一闡提輩。「復次善男子！譬如

良醫，善知八種，悉能療治一切諸病，唯不能