大般涅槃經

諸群臣：『先陀婆來。』先陀婆者，一名四實：一者

鹽，二者器，三者水，四者馬。如是四法，皆同

此名。有智之臣善知此名，若王洗時索先陀

婆，即便奉水。若王食時索先陀婆，即便奉鹽。

若王食已將欲飲漿索先陀婆，即便奉器。若

王欲遊索先陀婆，即便奉馬。如是智臣善解

大王四種密語。是大乘經亦復如是，有四無

常，大乘智臣，應當善知。若佛出世為眾生說

如來涅槃，智臣當知此是如來為計常者說

無常相，欲令比丘修無常想。或復說言正法

當滅，智臣應知此是如來為計樂者說於苦

相，欲令比丘多修苦想。或復說言我今病

苦，眾僧破壞，智臣當知此是如來為計我者

說無我相，欲令比丘修無我想。或復說言所

謂空者是正解脫，智臣當知此是如來說正

解脫無二十五有，欲令比丘修學空想。以是

義故，是正解脫則名為空，亦名不動。謂不動

者，是解脫中無有苦故，是故不動。是正解脫

為無有相，謂無相者，無有色、聲、香、味、觸等，故

名無相。是正解脫常不變易，是解脫中無有

無常、熱惱變易，是故解脫名曰常住、不變、清

涼。或復說言一切眾生有如來性，智臣當知

此是如來說於常法，欲令比丘修正常法。是

諸比丘若能如是隨順學者，當知是人真我

弟子，善知如來微密之藏，如彼大王智慧之

臣，善知王意。善男子！如是大王亦有如是密

語之法，何況如來而當無耶？善男子！是

故如來微密之教，難可得知，唯有智者乃能

解我甚深佛法，非是世間凡夫品類，所能信