大般涅槃經

是法身，是無生身。方便之身隨順於世，示現

無量本業因緣，在在處處示現有生，猶如彼

月。以是義故，如來常住無有變易。「復次善

男子！如羅睺羅阿修羅王以手遮月，世間諸

人咸謂月蝕，阿修羅王實不能蝕。以阿修羅

障其明故，是月團圓無有虧損，但以手障，故

使不現。若攝手時，世間咸謂月已還生，皆言

是月多受苦惱。假使百千阿修羅王，不能惱

之。如來亦爾，示有眾生於如來所，生麁惡心，

出佛身血，起五逆罪，至一闡提，為未來世諸

眾生故，如是示現壞僧斷法而作留難。假使

百千無量諸魔，不能侵出如來身血。所以者

何？如來之身無有肉血、筋脈、骨髓。如來真實

實無惱壞，眾生皆謂法、僧毀壞，如來滅盡。而

如來性真實無變，無有破壞，隨順世間，如是示

現。復次善男子！如二人鬪，若以刀杖傷身

出血，雖至於死，不起殺想。如是業相，輕而不

重。於如來所，本無殺心，雖出身血，是業亦爾，

輕而不重。如來如是，於未來世為化眾生示

現業報。「復次善男子！猶如良醫，勤教其子，醫

方根本，此是根藥、此是莖藥、此是色藥，種種

相貌汝當善知。其子敬奉父之所勅，精勤習

學，善解諸藥。是醫後時壽盡命終，其子號咷

而作是言：『父本教我，根藥如是，莖藥如是，花

藥如是，色相如是。』如來亦爾，為化眾生示現

制戒，應當如是，受持莫犯作五逆罪、誹謗正

法及一闡提。為未來世起是事者，是故示現，

欲令比丘，於佛滅後作如是知，此是契經甚

深之義，此是戒律輕重之相，此是阿毘曇分