大寶積經

為汝分別解說。」時大迦葉及諸大眾受教而

聽。佛告迦葉：「若諸眾生求佛智慧力無畏者，

是等眾生無有少法為其可得，無所依倚種

諸善根。迦葉！菩薩乃至求於阿耨多羅三藐

三菩提時有所得者，即為著想。若著想者，於

佛法外起有為想、於有為外起無為想，即於

佛法而生想著及起解執，起解執時於佛法

中堅住不捨。當知是人不名為向無上佛道。

何以故？以於佛法起想執我而作勤修，則與

我執數相應故而不捨離，則分別所分別。由

是分別所分別處則為所害，若為所害則便

馳騁，若馳騁者則有流轉，若流轉者則有貫

穿，有貫穿者則有妄想，有妄想者則有分別，

有分別者則增妄想，若增妄想則有遍計，若

有遍計則離寂靜，若離寂靜則有隨逐，若有

隨逐則有遊行，若有遊行則便失壞。云何失

壞？謂失安隱。云何安隱？謂無分別。若失壞者

則便常入，若常入者則便親近，若親近者則

有隨眠，若有隨眠則有相續，若有相續則增

相續，若增相續則遍相續，若遍相續語則狂

亂，語若狂亂則便誑惑，若有誑惑則便憂惱，

有憂惱者則有悔恨，若有悔恨則依倚無明

為憂喜損害。而於是中無有少法可為依

倚，然從妄想流澍生故為想繫縛，從想繫縛

則想相續故名想縛。無有實處，一切貪處忿

瞋癡處，皆是虛妄遍計分別增分別、計度

增計度，是故彼人不能速得阿耨多羅三藐

三菩提。迦葉！是名愛處。何名愛處？無有定法

名之為愛；名為愛者，名愛處所。然有愛者但