大寶積經

壞戒蘊，便於他所生不善心，由瞋覆蔽互相

輕毀，及於財物攝為己有親近守護，是名我

所。有我所者則有流轉，有流轉者則有迷惑，

有迷惑者則有誹謗，有誹謗者則便有瞋，

有瞋恚者則有吞害，有吞害者則為所燒，為

所燒者則便遍燒，如是等過皆由貪欲。起男

女想及以命想是我所有，名為我所。以是義

故，說我所者則罵己身。一切愚夫以我隨眠

為愚夫法，是故說之以為我所。迦葉！若有眾

生不聞此法，而說菩提及菩薩行，則為非行。

言菩薩行者，實無所行是菩薩行。「復次迦

葉！若諸菩薩得行圓滿無有缺減，清淨極清

淨遍清淨者，是人則能說此大法，名有勢力

勇猛精進，其所說法等於虛空而無積聚，為

如理者、有功德者、能修行者，終不為彼不如

理者、無功德者、不修行者。汝等應當受持此

法，於是法中勿生執著。何以故？如來所說最

為第一，為於最上應供有情而發問故，我以

勝法而為解說。云何勝法？謂無法想。迦葉！如

是菩薩具足護持最初淨戒，心不貢高、不造

無間業、不犯比丘尼，亦不親近諸俗人家，遠

離殺生及不與取欲邪行法，離虛誑語離間

麁惡雜穢語言，遠離欲貪瞋恚邪見，既不自

惱亦不惱他，不與欲俱亦不受欲，不為博戲

亦不教化，終不親近不男之人，不往婬女寡

婦處女之家、不近他妻，亦不親近羅捕魚鳥

畋獵魁膾旃荼羅等，於飲酒人不執其手而

與鬪諍。離此諸事，如避惡狗旃荼羅輩。由住

慈心，於彼一切所遠離者乃至不起一念惡