大寶積經

觀彼人乃至隨俗猶能覺了。如是如是，迦葉！

如來如實了知諸法真實理性，於大眾中正師

子吼。復次迦葉！如來樂欲於隨順法住非順

想，於諸眾生所有我想，於如來所是第一義。

何以故？如來今者已知彼想，悉知一切眾生

想者即為非想，此是最勝祕密之言。或有愚

夫而生違背與如來諍，是故我言『世與我諍，

我不與世諍』。云何名世？所謂眾生。何故眾生

名之為世？如來了知如是世間，是故眾生名

之為世。如彼愚夫異生之解，則便壞滅、極為

所害。此是彼等常得信住，隨其世俗所謂無

明。何以故？彼居大闇名住世者，若住世者則

便有貪，若有貪者則便有瞋，若有瞋者則便

有癡，若有癡者則為不淨，若不淨者則便相

違。與誰相違？所謂如來及聲聞眾。若相違者

則便乖背，若乖背者則重相違，重相違者則

樂於有，樂於有者心則求之，求於有者則便

遍求，若遍求者則不知足，不知足者則多所

作，多所作者則便多欲，若多欲者彼則隨眠

於三界中，若隨眠三界則令他隨眠，令他隨

眠者彼則隨流亦隨流行者，若是隨流隨流

行者則趣於死，若趣死者則不趣涅槃，不趣

涅槃者則至非行處，至非行處者則趣地獄。

如是迦葉！由不祥法與之相應，瞋忿毒心及

不覆蔽，不覆蔽者不觀我想，不觀察者作一

合想，不能銷滅我及我所。何名為我執？不

實故住種種想造諸世業。若如是者，彼執我

相以為其我。何名我所？謂貪欲，故名為我所。

以於諸欲與身和合即起貪心，起貪著已能