大寶積經

由堅著，若堅著時為虛空愛，若虛空愛生執

著者，彼人即當得愛執著：我愛執著者、眾生

愛執著者、善不善愛執著者。迦葉！是人則於

一切空法起非空分別，則於非物而生物想。

何謂為物？謂以菩提若以菩提為其物者，彼

彼眾生由我想故而有我想，即非菩薩。於是

中想若不可得，彼中想者亦不可得，是名我

想無真實句，此即增語。所謂我想？若復有能

圓滿薩埵則圓滿菩提。何謂菩提？所謂圓滿

猶如於幻。云何如幻？謂說大我想者、大命

想者，若復以想依止想者，則由非想依止

非想。若以非想依非想者，則由狂醉故醉。

若由狂醉故醉，則以苦逐苦。若以苦逐苦

者，則彼彼如來皆說安住狂言馳騁者。何

故名住狂言馳騁者？謂增作意。若增作意

則有貢高，若有貢高則有言說，若有言說

則便增說，若有增說如來記之是言說者、

教授者、所持者。是故諸法皆從作意而得生

長。迦葉！如上空中有雲聚起，不從東西南

北四維上下而來。是故如來名實語者，知

是雲聚非十方來，如實說之，以其義說、理

相應說、以實理說。言雲聚者，則為非聚，故

名雲聚。何名雲聚？以其各別起相狀故。云何

種類各別相狀？以種種相皆是廣大迷惑相

續，而於其中無少大相以為可得。汝觀雲聚

起廣大相，則為非相。若非想者，但由畢竟廣

大之相非實雲聚。迦葉！譬如有人語他人曰：

『可共往詣蔭處坐耶？』智者言曰：『我不往坐。』彼

作是言：『我於今者不作是說，但言是蔭。』爾時

智者復語彼言：『汝言蔭者即是非蔭。』迦葉！汝