大寶積經

無邊眾生應成正覺。迦葉！若有眾生修學此

行，甚為難有，猶尚不能經一晝夜專念在心，

何況一劫乃至千劫。是故如來出現於世，甚

為難事。迦葉！假使三千大千世界一切眾生，

若經一劫百劫千劫乃至億百千劫，為一眾

生同唱是言：『汝應作佛！汝應作佛！』是諸眾生

悉共圍遶相續唱言：『當得成佛！當得成佛！』如

是次第，出息入息猶可斷絕，彼所發言曾無

間斷。如是之言，尚不能熟初菩提心，何況能

證無上佛果？若能證者，無有是處。「迦葉！我滅

度後末法之時，及與汝等已般涅槃，不為諸

天之所信護。當於爾時，多有眾生聞我功德

發菩提心。於中或有諸比丘等，雖發無上菩

提心已，而便安住二十法中。何等二十？所謂

親附諸比丘尼，受不淨食，貪著美味，受比丘

尼勸化飲食。迦葉！譬如今世多聞比丘住阿

蘭若或聚落中勤修習法。於當來世諸比丘

等亦復如是，於聚落間或阿蘭若，與比丘尼

聚集言談問答法義。彼諸比丘及比丘尼，多

生染心少生法心。迦葉！汝觀是輩得菩薩名，

墮大危險取於惡趣。當於爾時初為法緣而

相親附，互相見已欲火燒心，動於脣口表其

欲念。彼相近時初為弟子，以阿闍梨法而申

禮敬，自此之後當漸遣使，通致語言道路期

會，或於街衢或在寺內遙相瞻視，於出入時

問其所由，互稱親族結為姊妹。彼等由是數

相見故而相習住，既習住已生於染心，生染

心已共為穢事，為穢事已更以非梵行名而

相呼召。由行非法退失菩提及以善趣，遠離