大寶積經

處無取，亦取諸生離生死取，不去不來不上

不下，一切諸法悉平等故；亦知因緣和合增

長，一切眾生身口心意悉皆平等，一切眾生

無有境界，住佛境界入於法界。法界平等故，

平等解了眾生之心，善解知時至於道場，是

名一生。天子！是則名為菩薩一生。」爾時寶上

天子問於文殊師利童子：「云何名菩薩不生，

亦於一切而得自在？」文殊師利言：「天子！若

有菩薩知於行業非憍慢故，是菩薩不生，亦

於一切而得自在。復次天子！菩薩能捨一切

所有菩提之心，畢竟不退，是名不生；若不共

諸嫉妬結住，是名一切而得自在。若有菩薩

威儀法則、諸功德戒具成就行，是名不生；不

共犯戒住，是名一切而得自在。心不捨背一

切眾生，是名不生；不共一切無明瞋恚諸結

使住，是名一切而得自在。於諸善根堅住不

動，是名不生；於善根中發勤進勇意，是名一

切而得自在。入諸禪定及次第定，是名不生；

不味禪樂，是名一切而得自在。若勤精進求

般若慧學問無厭，是名不生；不共癡住，是名

一切而得自在。不瞋惱諍，是名不生；不共瞋

惱諸諍訟住，是名一切而得自在。若如實語，

是名不生；若如實住，名得自在。若內寂靜，是

名不生；若不污染外諸境界，名得自在。若能

究竟一切智心，是名不生；不求下乘，名得自

在。覺諸業果，是名不生；降伏魔業，名得自

在。得世光明，是名不生；世法不污，名得自在。

不逆所住，是名不生；不墮所作，名得自在。若

離諸慢放逸勢力，是名不生；若智慧識成就