大寶積經

無願相是名菩提，非無願相覺知無願相故。

覺知法界之體性者是名菩提，非以體性覺

知體性故。覺知於如無分別相是名菩提，非

如覺知如故。覺知住於如實始故是名菩提，

非住如實始覺知住於如實始故。覺無我無

有眾生無命無人丈夫體性是名菩提，無覺

知者故。文殊師利！若有菩薩聞說如是菩提

之相，聞已能於諸法體性無所分別，即名為

佛。」魔以佛辯說是法時，五百菩薩得無生法

忍。爾時大德舍利弗語文殊師利言：「未曾有

也。汝力持故，令魔波旬作如來身，身相具足

坐師子座，說是深法。」文殊師利言：「大德舍利

弗！一切草木樹林無心，可作如來身相具足

悉能說法。我亦能令大德舍利弗作如來身，

身相具足以佛辯說法。」爾時大德舍利弗即

作是念：「我今可於此眾中沒，文殊師利或能

使我作如來身身相具足戲弄於我，令聲聞

人作世尊相。」文殊師利神力持故而不能隱。

時文殊師利知大德舍利弗心所念，變大德

舍利弗為如來身，身相具足坐師子座，一切

眾會亦悉見知。爾時文殊師利童子語大德

舍利弗：「汝可與魔波旬共說，猶如如來共如

來說。」爾時大德舍利弗如是問言：「波旬！夫菩

提者何等體性？」波旬答言：「覺知一切諸法平

等是菩提體性。覺知二法是菩提體性。一

切智觀是菩提體性、非不體性。非行非不行，

永斷一切諸行非行、非道非不道，是名諸佛

世尊菩提。」波旬問言：「大德舍利弗！諸佛如來

住於何處？」舍利弗言：「住生死中平等，住涅槃