大寶積經

名菩薩行般若波羅蜜。復次波旬！若有菩薩

捨於內外一切能施，菩提之心畢竟究竟，是

名菩薩畢竟心行。菩薩若為一切眾生起受

者心，是名菩薩善知方便。若有菩薩乞者受

者，知如實始行平等行，是名菩薩行般若波

羅蜜。復次波旬，若有菩薩於諸善法，從初發

心終不退轉，是名菩薩畢竟行於菩提之心。

若有菩薩不為他逼能捨自利，是名菩薩善

知方便。菩薩念義不念文字，是名菩薩行般

若波羅蜜。復次波旬！若見乞者不背捨之，是

名菩薩畢竟心行。若有菩薩集諸善根願求

一切智，是名菩薩善知方便。菩薩善知諸法

體性，是名菩薩行般若波羅蜜。」爾時寶上天

子語文殊師利言：「是魔波旬眷屬及乘，可以

神力內之腹中，或能令諸善男子善女人向

大乘者為作留難。」文殊師利言：「天子！不如汝

言內魔波旬置菩薩腹。復次天子！汝所受持

佛相莊嚴第一受樂，令魔波旬坐師子座，以

佛力故佛辯說法。」爾時波旬聞是語已，欲隱

身出眾而不能隱，文殊師利之所持故。爾時

文殊師利作是念已，魔王波旬作佛身相坐

師子座，是時一切大眾見知是魔波旬。文殊

師利復言：「波旬！汝今得諸如來道耶？成佛色

身坐師子座？」以文殊師利力所持故，魔波旬

言：「文殊師利！世尊尚不得於菩提，況我得也。

所以者何？菩提者是報恩相，非離欲得、非解

向得。又菩提者得無為相，彼得無為相故。覺

知空相是名菩提，非空覺知空故。覺知無相

相是名菩提，非以無相覺知無相相故。覺知