大寶積經

行十善業道，由具信故於諸沙門若婆羅門，

正至正行具德具戒，其心純淨成調順法，具

足多聞勤行諮問，修正作意調善寂靜，親近

寂滅不起諍訟非不愛語，善知信欲非不善

知，善法相應遠諸惡法，不掉不高性離躁

動，性離麁言語無浮雜，守念正住心安妙

定，善斷有本、不中毒箭、捨離重擔、超度疑

慮。及以後有諸佛世尊、菩薩摩訶薩、聲聞獨

覺，於如是等善知友所，如實覺已親覲敬仰

奉事將遇。行者如是於善知友身行奉事，復

以法施而攝受之，宣說妙法示教讚喜，所謂

若行柁那得大財富、若行尸羅得生天樂、若

好多聞獲得大慧、若修諸定便離繫縛。復為

開顯種種微妙清淨勝法，此是布施此布施

報，此是慳悋此慳悋報，此是尸羅此尸羅報，

此是犯戒此犯戒報，此是忍辱此忍辱報，此

是瞋恚此瞋恚報，此是正勤此正勤報，此是

懈怠此懈怠報，此是靜慮此靜慮報，此是亂

心此亂心報，此是智慧此智慧報，此是惡慧

此惡慧報，此身妙行此身妙行報，此身惡行

此身惡行報，此語妙行此語妙行報，此語惡

行此語惡行報，此意妙行此意妙行報，此意

惡行此意惡行報，此善此不善，此應作此不

應作，此若作已感得長夜義利安樂，此若作

已感得長夜非義非利非安樂果。「舍利子！行

者如是為諸善友宣說是法示教讚喜已，覺

知堪任大法器者，即為開示甚深微妙空相

應法，所謂空法、無相法、無願法、無行法、無

生法、無起法、無我法、無數取法、無壽命法、