大寶積經

壞此則是無。復次無明為緣諸行則有，若無

無明諸行則無。乃至以生為緣老死則有，若

無生者老死亦無。復次施感大財此則是有，

施感貧窮此則是無。持戒生天此則是有，犯

戒生天此則是無。聞生大慧此則是有，諸惡

慧者能生大慧此則是無。修定離縛此則是

有，修定繫縛此則是無。復次若如理作意而

有繫縛、不如理作意離繫縛者，此二俱無。若

諸菩薩發起正勤菩提則有，若起懶惰菩提

則無。若無憍慢出家授記是名為有，若憍慢

者寂滅則無。復次遍一切處空性是有，遍一

切處有我、數取、眾生、壽命、丈夫等類此則為

無。如是舍利子！若諸菩薩摩訶薩行不放逸，

能善修習如理作意，世間智者同知是有施

設為有，世間智者同知是無施設為無。舍利

子，若定說有，非正了知；若定說無，是亦名為

非正了知。何以故？諸佛世尊所說實義能隨

覺了故。舍利子！諸佛世尊具大智力總攝諸

法，安處四種鄔柁南中。何等為四？所謂一切

行無常，一切行苦，一切法無我，涅槃寂滅。舍

利子！所演一切行無常者，如來為諸常想眾

生斷常想故。所演一切行苦法者，如來為諸

樂想眾生斷樂想故。所演一切無我法者，如

來為諸我想眾生斷我想故。所演寂滅涅槃

法者，如來為諸住有所得顛倒眾生斷有所

得顛倒心故。舍利子！是諸菩薩摩訶薩若聞

如來說一切行為無常者！即能善入畢竟無

常。若有聞說一切行苦！則能興厭起離願心。

若有聞說諸法無我！則能修習於三摩地妙