大寶積經

為他廣演，於諸利養恭敬名譽情無希望，不

捨正義妄為他說，如其所聞如其所住而為

說法。於聽法眾起大慈心，於諸眾生起大悲

心。舍利子！行者如是有多聞故，不顧身命、少

欲知足、寂靜欣樂、易滿易養、樂處空閑，如所

聞法觀察其義，依於實義不依於文。為諸天

人阿素洛界之所依止，不專為己為諸眾生

求於大乘，所謂佛智、無等智、無等等智、勝出

一切三界之智。舍利子！我說是人獲得第一

不放逸法。「舍利子！云何名為不放逸法？所謂

諸根寂靜。何等諸根寂靜？所謂眼見於色不

取相貌，如實覺知色味色患及色出離。如是

耳所聞聲、鼻所嗅香、舌所嘗味、身所覺觸、意

所識法，不取相貌，如實覺知法味法患及法

出離。舍利子！如是名為心不放逸。復次不放

逸者，調伏自心善護他心，除樂煩惱趣樂正

法，不行欲覺、恚覺、害覺，不行貪不善根、瞋不

善根、癡不善根，不行身惡行、語惡行、意惡行，

不行不如理作意，不行一切惡不善法，此則

名為不放逸也。如是舍利子！是諸菩薩摩訶

薩既不放逸，能勤修習如理作意，若法是有

如實知有，若法是無如實知無，觀察此中何

者是有、何者是無？即以慧力如實能知。正修

習者聖解脫有，邪修習者聖解脫無。無業報

者此則是有，有業報者此則是無。復次眼為

是有，有眼者無。耳鼻舌身意，意為是有，有意

者無。復次色為無常苦變異法此則是有，色

為常住不變不壞此則是無。受想行識無常

苦變異法此則是有，受想行識常住不變不