大寶積經

無眾生法。復為開示甚深緣起，所謂此有故

彼有，此生故彼生。無明緣行，行緣識，識緣名

色，名色緣六處，六處緣觸，觸緣受，受緣愛，

愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死愁歎憂苦

身心焦惱。如是種種生起純大苦聚。又此無

故彼無，此滅故彼滅。謂無明滅故行滅，行滅

故識滅，乃至生滅故老死滅，如是乃至純大

苦聚滅。「舍利子！又應為說，此中無有一法是

有可得而可滅者。何以故？由彼諸法從因緣

生，無有主宰、無有作者、無有受者，從因緣

轉，又無一法流轉旋還亦無隨轉。由癡妄故

假立三界，從煩惱苦之所流轉但假施設。行

者如是如實觀察癡妄之時，無有一法能作

餘法。若於是中無有作者，作者不可得故，乃

至無有一法流轉旋還，流轉旋還不可得故。

舍利子！行者若聞如是甚深法已無疑無慮，

善入諸法無罣礙性，是人不著於色、不著受

想行識，不著眼色及以眼識、不著耳鼻舌身

意法及以意識，皆不可得故。

「復次舍利子！菩薩摩訶薩信受如是性空法

已，不退見佛、不退聞法、不退奉僧，在在所生

不離見佛、不離聞法、不離奉僧，面生佛前猛

勵正勤志求善法。是人住正勤已，不戀居家

男女眷屬奴婢僕使及諸資具，是人不為婬

欲所嬈，速於今生捨盛年樂以淨信心於佛

法中出家入道。既出家已，得善知識善伴善

友，善住思惟善住信欲。由善住信欲故，善聽

聞法堅奉修行，不但言說以為宗極覺慧成

就，樂求多聞無有厭足。如所聞法，以無染心