大寶積經

法畢竟無生。又此法身以法為食、法力所持，

依止於法本願力故，無有功用成熟眾生。舍

利子！法身菩薩摩訶薩如是等相，皆由無倦

精進修行毘利耶波羅蜜多故而便證入。」爾

時世尊欲重宣此義而說頌曰：

「身如金剛不可損，知時設化故現生，

毒惡刀火非燒害，見燒害者所化眾。

有病則見為良藥，飢渴眾生見飲食，

以諸法性無分別，法身無身一理證。

了知一法從緣生，無摩納婆意生等，

眾緣有故苦綸運，眾緣無故苦綸斷。

了色不堅如聚沫，思惟諸受等浮泡，

想如熱時陽焰動，芭蕉諸行應觀察。

如世善幻舞戲者，剎那便現諸色像，

了知識用亦如是，智者於彼皆無願。

知世財如箭離弦，復似電飛山水瀑，

暫聚還散類空雲，智者於彼皆無願。

諸有都無有眾生，未曾不受天諸樂，

復墮地獄更貧苦，佛子觀已不求天。

彼心無依似遊空，非有非無離依止，

雖生諸有無生死，證無老死大我故。

「復次舍利子！無倦精進菩薩摩訶薩修行毘

利耶波羅蜜多時，當應如是正心修學。舍利

子！世間雖有諸醫充滿世界，不能了知三種

大患。何以故？彼皆不善又無智故，而不能識

貪、瞋、癡等三種大患。舍利子！彼無智醫非唯

不識三種大患，又不了知三大良藥對治三

患。何等為三？所謂不能了知貪欲大患，不淨

良藥而為對治。瞋恚大患，慈心良藥而為對