大寶積經

常苦空無我，恒近於死敗壞之法，不可保愛。

難陀！凡諸眾生復有如是生受苦痛，謂截手

足眼耳鼻舌頭及支分，復受獄囚枷鎖杻械

鞭打拷楚、飢渴困苦寒熱雨雪蚊虻蟻子、風

塵猛獸及諸惡觸，種種諸惱無量無邊難可

具說。有情之類常在如是堅鞕苦中愛樂沈

沒，諸有所欲苦為根本，不知棄捨更復追求，

日夜煎迫身心被惱，內起燒然無有休息。如

是生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎會苦、

求不得苦、五取蘊苦。四威儀中行立坐臥亦

皆是苦，若常行時不立坐臥，即受苦無樂；若

常立時不行坐臥，若坐不行立臥，若臥不行

立坐，皆受極苦而無安樂。難陀！此等皆是捨

苦求苦，唯是苦生、唯是苦滅，諸行因緣相續

而起。如來了知，故說有情生死之法，諸行無

常非真究竟，是變壞法不可保守。當求知足、

深生厭患、勤求解脫。難陀！於善趣中有情之

類，生處不淨苦劇如是，種種虛誑說不可盡，

何況具說於三惡趣——餓鬼、傍生、地獄——有情所受

楚毒難忍之苦。

「復次難陀！有其四種入於母胎。云何為四？一

者有情正念入、正念住、正念出。二者正念入、

正念住、不正念出。三者正念入、不正念住出。

四者三皆不正念。誰是正念入住出？如有一

類凡夫有情，性愛持戒、數習善品、樂為勝事、

作諸福行、極善防護，恒思質直不為放逸，有

大智慧，臨終無悔即便受生，或是七生預流、

或是家家、或是一來、或是一間。此人由先修

善行故，臨命過時雖苦來逼受諸痛惱，心不