大寶積經

隨我欲、莫依我語、莫觀我相、莫隨沙門所有

見解、莫於沙門而生恭敬，莫作是語：『沙門喬

答摩是我大師。』然而但可於我自證所得之

法，獨在靜處思量觀察，常多修習。隨於用心

所觀之法，即於彼法觀想成就正念而住，自

為洲渚、自為歸處，法為洲渚、法為歸處；無別

洲渚，無別歸處。難陀！云何苾芻自為洲渚、自

為歸處、法為洲渚、法為歸處；無別洲渚，無別

歸處？如是難陀！若有苾芻，於自內身隨觀而

住，勤勇繫念得正解了，於諸世間所有恚惱

常思調伏，是謂隨觀內身是苦。若觀外身及

內外身，亦復如是。難陀！次於集法，觀身而

住、觀滅而住，復於集滅二法觀身而住，即於

此身能為正念，或但有智、或但有見、或但有

念無依而住，於此世間知無可取。如是難陀！

是謂苾芻於自內身隨觀而住。外身、內外身，

為觀亦爾。次觀內受、外受及內外受而住，觀

內心、外心及內外心而住，觀內法、外法及內外

法而住。勤勇繫念得正解了，於諸世間所有

恚惱常思調伏，觀集法住、觀滅法住，復於集

滅二法觀法而住，即於此身能為正念，或但

有智、或但有見、或但有念，於此世間知無可

取。如是難陀！是謂苾芻自為洲渚、自為歸處、

法為洲渚、法為歸處；無別洲渚、無別歸處。「難

陀！若有丈夫稟性質直遠離諂誑，於晨朝時

來至我所，我以善法隨機教示，彼至暮時自

陳所得；暮以法教，旦陳所得。難陀！我之善法，

現得證悟能除熱惱，善應時機易為方便，是

自覺法善為覆護。親對我前聞所說法，順於