大寶積經

法學問難答，三世法平等得現在前，解一切

法無有自性，修此解故煩惱漸除。外道！從畜

生中終生人間者，彼應依善知識親近多聞，

以近多聞斷除愚癡。是人雖復求多聞人及

諸經論，作非有想。是人觀察非有想已，自然

解證無自性法。是人以此三世法平等自然

現前，速證一切智，終不退轉。外道！從餓鬼

終生人間者，彼應依善知識修行布施，除其

慳貪、作諸功德，以修捨故心不積聚。是人以

此三世法平等自然現前，作一相解，所言一

相即是無相。是人修此無相解故，速證一切

智，終不退轉。外道！從阿修羅終生人間者，彼

應依善知識與煩惱魔戰。何者是煩惱魔？所

謂憍慢。是時彼人應當觀察，何者是慢？是

其誰慢？誰受是慢？誰以此慢起煩惱使？誰

捨此慢？是人如是推求之時，無慢可得，亦不

見有人攝受慢者。彼人如是觀察義故，無慢

可得、無起慢者，與慢相應境界亦不可得，亦

不見有人能捨慢者。如是觀已，無一法可得。

復作是觀，以惡攝受自誑己身，他亦如是。作

是觀時，能見諸法悉無自性。以見諸法無自

性故，見法非有。以非有故，知不成就。不成就

故，知即不生。若不生者，知彼不滅。若不生不

滅者，彼非可說。若解不可說者，則非過去

非現在非未來，三世不可得。若法三世不可

得者，當知未曾有得有失。外道！當知此是一

切法平等。以此一切法平等，當知一切法是

真如不變不異，如來亦真如不變不異，以一

切法即是真如，是故觀慢得知。是人從人中