大寶積經

是故有眾生。』應還語彼：『汝自答已。何以故？如

來經說離有離無。』彼人若言：『若爾者，無有道

果。』應還問彼：『汝以何為果？』彼人若言：『我說

決定第一義為果。』應還問彼：『決定第一義中

無音聲語言，無音聲語言中不得言決定有

無。汝說決定第一義為果，是決定第一義中

無眾生、無眾生名字。是故汝說有眾生，此語

自破。』「復次象手！如來經說，於諸法中無有滅

者，但滅苦惱。我如是通達諸法實相，隨所得

法為眾生說，為無貪取、為遠離、為無戲論、

為無作起。象手！若人如是知我法義，是人即

能不為有無而起行業。若人不為有無而起

行業，是人云何見有眾生、見無眾生？象手！

是名常住諸法實相。是中無有憶想分別，無

垢無淨、無來無去、無道無道果、無長無短、無

方無圓、無形無色，是故說諸法一門，謂是定

門。象手！是名見法門。入是見法門，名為能

見佛。象手！於是云何？隨以何法見佛，是法已

滅、今滅、當滅滅相耶？」「不也。世尊！」「於意云何？隨

以何法見佛，是法已生、今生、當生生相耶？」「不

也。世尊！」「象手！若爾者，如來不名為滅。」「如是。世

尊！」「象手！彼人若言所有身相，我為是故言如

來滅入涅槃已不復轉還，但見身相不轉還

故名如來滅。應還問彼：『汝說身相成就為如

來耶？』彼人若言：『我說身相成就名為如來。』應

還答彼：『如佛經中不說身相名為如來。若說

身相是如來者，一切瓦石山河草木皆是如

來。』彼人若言：『一切瓦石山河草木，無有三十

二大人相名如來者。』應答彼言：『汝說有三十