大寶積經

味舌識、身觸身識、意法意識相應。如是神

變，不與身合、不與心合，無行無作離諸境

界，一切世間所不能信。何以故？言世間者，

名為五蘊。凡夫於此妄生執著，或說蘊常、或

說無常。以是義故，一切世間妄見蘊常，聞

說無常不能生信；妄見蘊樂，聞說蘊苦不能

生信；妄見蘊我，聞說無我不能生信；妄見

蘊淨，聞說不淨不能生信；計蘊我所，說無

我所不能生信；計五蘊實，聞說不實不能生

信。以是義故，如來神變出過心相，聞者不

欣，一切世間所不能信。復次超眼境界非色

法故，是名神變。超耳境界非聲法故，乃至

超意境界非意法故，不可顯示非智所知，是

名神變。復次空無相願不可言說，而說於空

無相無願，是名神變。無起無作、無性無相、無

生無滅、本來涅槃不可言說，而說涅槃，是

名神變。復次布施清淨，淨三輪故，是名神

變。何等為三？謂離我相及眾生相，不念菩

提，持戒清淨，是名神變。所謂身口意業無

所作故，忍辱清淨，是名神變。剎那壞滅無所

著故，精進清淨，是名神變。無去無來身心不

動故，禪定清淨，是名神變。心無所依內外寂

靜故，智慧清淨，是名神變。照明諸法，滅一切

見故。復次法無出相說出離法，是名神變。法

無差別文字分別，是名神變。法無所行說有

修行，是名神變。法無來去說有來去，是名

神變。於一道證建立諸果，是名神變。於一

味法分別三乘，是名神變。一切諸佛唯是一

佛，說無量佛，是名神變。一切佛土唯一佛土，