大寶積經

利養成就愛味生諂曲故，當觀利養捨四

聖種無慚愧故，當觀利養一切諸佛所不許

可、數習憍逸生高慢故，當觀利養於勝福

田起於輕慢為魔黨故，當觀利養眾惡根本

諸善壞故，當觀利養多所貪著猶霜雹故，當

觀利養於親友家瞻候顏色生憂惱故，當觀

利養愛物損壞憂心亂故，當觀利養於四

念處多所忘失白法羸故，當觀利養於四正

勤多有退失、能令一切他論勝故，當觀利養

自言已得神通智慧違背生故，當觀利養先

得後失怨憎生故，當觀利養互相瞋嫌說

其過惡多覺觀故，當觀利養為於活命營諸

世業計度思惟安樂減故，當觀利養乃至

禪定解脫三昧三摩鉢底心如婬女能退失

故，當觀利養捨離智斷墮於地獄、餓鬼、畜

生、閻摩羅界諸惡道故，當觀利養與提婆

達多、烏陀洛迦同於法住墮惡道故。彌勒！初

業菩薩如是觀察利養過失，樂於少欲不

生熱惱。何以故？彌勒！少欲菩薩於一切過

皆悉不生，堪為諸佛清淨法器。而不繫屬在

家出家，住於真實最勝意樂，不為卑下亦不

驚怖，離諸惡道墮落畏故，無能映蔽捨耽味

故，眾魔境界得解脫故，一切諸佛之所稱讚，

諸天及人亦當愛羨。於諸禪定而不染著，住

邊際故。其心質直無有諂曲，於五欲中亦不

放逸，見其過故。如說修行能住聖種，同梵

行者亦當愛樂。彌勒！若有菩薩智慧聰敏，於

此功德能如是知，以勝意樂當捨利養，以勝

意樂住於少欲，為斷貪愛而發起故。」爾時彌