大寶積經

界，所謂欲界、色界、無色界。云何欲界？地獄、畜

生、餓鬼、阿修羅、人、四天王天、三十三天、夜摩

天、兜率陀天、化樂天、他化自在天。若於此

中欲染貪著，瞋恚愚癡悕望，欲得心所作業，

是名知欲界。云何色界？梵天、梵輔天、梵眾

天、大梵天、光天、少光天、無量光天、光音天、

淨天、少淨天、無量淨天、遍淨天、果實天、少

果天、廣果天、無量果天、無想天、無熱天、無

惱天、善見天、好善見天、阿迦膩吒天。若

於此中，色染愚癡悕望，欲得心所作業，是

名色界。云何無色界？空處天、識處天、無所

有處天、非有想非無想處天。若於此中，無

色染污愚癡悕望，欲得心所作業，是名無色

界。是名三界。復次知四界，欲界、色界、無

色界、無為界，是名知四界。復次知六界，所

謂欲界、恚界、害界、出界、不恚界、不害界，

是名知六界。復次知六界，所謂地、水、火、風、空、

識界，是名六界。觀地大無常變壞，無堅無

牢相，若無常即是苦，若是苦即無我。水火

風空識大，無常變壞無堅牢相，若無常即苦，

若苦即無我。是名知六界。「是菩薩聞如是法

已，受持修學廣分別已，即知五陰。所謂色

陰、受想行識陰。色如水沫，即是生滅不得

久住。受如水泡，即是生滅不得久住。想如

野馬，即是生滅不得久住。行如芭蕉，即是

生滅不得久住。識如幻化，即是生滅不得久

住。是名知五陰。「是菩薩聞是法已，受持修

學廣分別已，即知內入。所謂眼入、耳鼻舌

身意入，是名內六入。眼入即是苦法老法死