大寶積經

作自受、他作他受。計有我者即有我所，有

我所者即是有我。如是攝取我見身見，若

結若使、若我我所。我受貪恚癡本，若總身

口意業、若福業若罪業、若欲界業、若色無色

界業，是名集聖諦。云何滅聖諦？若貪恚癡

盡、我我所盡、受取有盡，是名滅聖諦。云何

道聖諦？若見苦集盡，思惟一切有為過患，見

涅槃寂靜，所作已辦，住如是法時，正見、正

思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定，

是名道聖諦。如是知四聖諦，是菩薩分別思

惟四聖諦時，見有為法是苦、是無常、是空、是

無我。見無為法能為覆護、是舍是依，雖作

是觀不證涅槃。如是知四聖諦。「是菩薩聞如

是法已，受持修學廣分別已，即知十二因緣。

所謂無明緣行、行緣識、識緣名色、名色緣

六入、六入緣觸、觸緣受、受緣愛、愛緣取、取

緣有、有緣生、生緣老死，是名十二因緣。若

不知不見四聖諦、十二因緣，是名無明。若有

身口意業，若福業、若罪業，若欲界繫、色無

色界繫，是名行。若有心意識，是名識。若有

受想思觸思惟，是名名。若有四大、四大所

造色，從歌羅羅乃至化生，若作色、非作色，

是名色。名色合故名名色。若眼耳鼻舌身

意，是名六入。若眼緣色生眼識，三法和合

故生觸，是名觸。若有苦受、樂受、不苦不樂受，

是名受。若有愛染，是名愛。若有愛見戒

取，是名取。若有色受想行識，是名有。若此

有發起，是名生。若此有衰變，是名老。若此

有滅壞，是名死。菩薩如是分別思惟十二