大寶積經

因緣，見聞覺知地非是我不生愛著，我非

地不生愛著，亦非悕望。水火風空識亦如是。

見聞覺知涅槃非我不生愛著，我非涅槃

不生愛著，亦非悕望。是菩薩見諸法從因緣

起，知三解脫門，廣修學見諸法空、無相、無作。

是菩薩見諸法從因緣起，知寂滅樂，精勤修

學廣分別已，則無明滅。無明滅則行滅，行

滅則識滅，識滅則名色滅，名色滅則六入滅，

六入滅則觸滅，觸滅則受滅，受滅則愛滅，愛

滅則取滅，取滅則有滅，有滅則生滅，生滅

則老死滅。如是菩薩雖觀十二因緣起滅

而不證於滅。菩薩如是知十二因緣。「是菩薩

聞是法已，一心受持修學，廣分別已即知三

世，所謂過去、未來、現在。云何過去世？若法

生已滅，是名過去世。云何未來世？若法未

生未起，是名未來世。云何現在世？若法生

已未滅，是名現在世。是菩薩念過去世諸不

善根，輕毀可惡背捨離之。未來不善根，當受

不善果報，不喜不愛不可適意。現在不善根，

當令不起。是菩薩能攝護身口意業及六情

根，常起善業無有中間。於過去善根，是菩

薩菩提心，專念菩提、悕望菩提、欲得菩提，

以深重愛樂願一切眾生得度得解脫，為得

一切智具足一切佛法故。未來世現在世亦

如是，常不離是心，終不懈怠失念放逸。若

過去世陰界入等，即是滅盡、不實不在、無

我無我所。若未來世陰界入等，是未生未起，

無我無我所。若現在陰界入，是念念不住。何

以故？世法無有一念住者。若有一念，是一