大寶積經

法、空無我無我所、熾然三毒。生老病死憂

悲苦惱亦能熾然諸苦惱法，耳鼻舌身意亦

如是，熾然三毒乃至諸苦。是名知內六入。復

次知外六入，眼所見色是名外六入，耳所

聞聲、鼻所嗅香、舌所甞味、身所覺觸、意所

知法，是名外六入。眼所見色是外入，不堅

牢性、無所依止、亦無勢力，一切無常，如實

非不如實，如幻如化。耳所聞聲、鼻所嗅香、舌

所甞味、身所覺觸、意所知法亦如是，是名

知外六入。「是菩薩聞如是法已，受持修學廣

分別已，即知四聖諦。所謂苦聖諦、集聖諦、

滅聖諦、道聖諦，是名四聖諦。云何苦聖諦？

若五陰、六界、內六入、外六入，是名苦。此苦

無常，喻如怨賊，如癰如箭、如獄閉繫、如器壞

敗，是不自在即是無我。得如是知已，是名知

苦聖諦。云何集聖諦？所謂貪恚癡慢我慢專

取於我，決定計我常住不壞。我即是色、我異

於色。我即是想、我異於想。我是想非想、我

異想非想。我即是陰、我異於陰。我中有陰、

陰中有我。我即是界入、我異界入。我中有

界入、界入中有我。我即是受、我異於受。我

即是知、我異於知。我是無受、我異無受。我

是色少、我異色少。我是色多、我異色多。我

是常、我是無常。我是常無常、我是非常非無

常。我是有邊、我是無邊、我是有邊無邊、我

是非有邊非無邊。死後如去、死後不如去、死

後亦如去亦不如去、死後非如去非不如去。

命即是身、身即是命。此眾生從何處來、去

至何處？此諸眾生即是斷滅非有相續，自