大寶積經

念中亦有生住滅，是生住滅亦復不住。如生

住滅中有內外陰界入，是內外陰界入亦有

生住滅。若如是不住者，即是非我非我所。若

過去世滅盡、不實不在、非我非我所。若未

來世未生未起，非我非我所。若現在念念不

住，是非我非我所。若見三世非我非我所，

是名實智慧者。不見我我所、是我我所，是

即於諸有行無我無我所，行離欲想、行斷

想行滅想，雖作是行不證涅槃。是名知三世。

「是菩薩聞是法已，受持修學廣分別已，即知

三乘。所謂天乘、梵乘、聖乘。云何天乘？初禪

二禪三禪四禪，是名天乘。云何梵乘？慈悲

喜捨是名梵乘。云何聖乘？正見、正思惟、正

語、正業、正命、正精進、正念、正定，是名聖

乘。是菩薩時時修集天乘梵乘聖乘，教化眾

生令住三乘，是時自身不證解脫，是名知三

乘。復次知三乘，所謂聲聞乘、緣覺乘、大乘。

云何聲聞乘？軟根解脫，於一念中離三有窟

宅，樂欲出世欲得涅槃見寂滅處，勤加精

進如救頭然。若其未解四聖諦者，欲以智箭

射四諦的，欲證欲解以深欲精進，是名聲聞

乘。云何辟支佛乘？中根解脫，欲得寂靜獨在

一處，而自利益入寂靜定，方便分別十二因

緣，欲得緣覺道、欲證緣覺，是名緣覺乘。云

何大乘？上根解脫，欲令一切眾生得度得解

脫，為得一切智具足一切佛法六波羅蜜，欲

利益一切世界，欲斷一切眾生苦惱，於一切

世界五欲樂中心尚輕賤，何況世間無量諸

苦。欲令眾生持無上戒，欲得聞見大乘經典，