大寶積經

無相不可顯示，眾生亦爾皆不可得。世尊！諸

法如是，當依何義而得修行？」佛言：「善男子！汝

今諦聽。我說菩提者，本無名字言說。何以故？

於菩提中名字言說不可得故，心及眾生亦

復如是，若如是知名菩提心。菩提者非過去

未來現在，心及眾生亦非過去未來現在，若

知此義是名菩薩。然於其中亦不可得，於一

切法都無所得，是名得菩提心。如阿羅漢得

阿羅漢果，而於此中都無所得，唯除隨俗說

言得果，於一切法皆無所得；得菩提心亦復

如是，為欲引攝初業菩薩故說菩提心，然於

其中無心無心名、無菩提無菩提名、無眾生

無眾生名、無聲聞無聲聞名、無獨覺無獨覺

名、無菩薩無菩薩名、無如來無如來名、無有

為無有為名、無無為無無為名、無現得無當

得。善男子！我今依言說如是敷演，若有諸眾

生善根廣大超諸眾生，如須彌山出過一切，

是初發心為施波羅蜜因。猶如大地善能安

住一切事業，是第二發心為戒波羅蜜因。志

意勇猛安受煩惱，如師子王威伏眾獸身無

怖畏，是第三發心為忍波羅蜜因。勢力雄迅

能伏煩惱，如那羅延摧伏異眾，是第四發心

為精進波羅蜜因。功德善根種種開發，如波

利質多俱鞞陀羅樹其華開敷，是第五發心

為禪波羅蜜因。除去癡暗，猶如日輪光明無

邊，是第六發心為般若波羅蜜因。功德意樂

一切莊嚴皆得圓滿，如大商主豐足財物，能

以巧便拔眾險難，是第七發心為方便波羅

蜜因。障礙除滅，意樂具足如淨滿月，是第八