大寶積經

也。大仙！彼識無出離之相，能得解脫無有是

處。而彼識界於生死中雖爾厭離，能出離者

不應受生。若不爾者，或有修福及於造罪，一

切皆應趣向涅槃。如汝所言，識思惟者，是識

增上非智增上。所以者何？識能分別，智能了

知，識智和合乃如汝說。」爾時世尊欲重宣此

義而說偈言：

「能防諸怨賊，積集煩惱者，

了智與無智，及慧共愚癡。

見慢并無明，如是等一切，

無有少離智，由識能了知。

識智不相離，和合我常說，

一輪不為車，二輪亦不成，

亦不由於餘，要假人與牛，

并具於輻轄，二輞相資備，

轅軛兼絡繩，爾乃得名車。

身車亦如是，諸界和合生，

諸根悉備具，由識能牽挽。

肢節相綴連，筋脈恒遍滿，

髑髏皮髮覆，腸肺并心脾，

肝胃眾和合，建立假為身。

識王處其中，非身為調御，

了知諸體性，是名智識俱。

「復次大仙！此識微細不可色見，無有諸根亦

不相離。若諸丈夫有所怯弱，或生恐怖或起

尋思，皆識增上非智作用。」爾時廣博仙人

復白佛言：「世尊！云何觀察一切眾生從地獄

趣而來生者，乃至人趣而來生者？何業差

別，生於天人傍生餓鬼及於地獄？」佛言：「大仙！