摩訶般若波羅蜜經

言，若一切法空，將無佛於無戲論中作

戲論，分別此彼，是世間法是出世間法，乃

至是佛法。須菩提！若世間眾生知一切法

空，菩薩摩訶薩不學一切法得一切種智。

須菩提！今眾生實不知一切法空。以是故，

菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提已，分

別諸法，為眾生說。須菩提！於是菩薩道，從

初以來應如是思惟：『一切諸法中，定性不

可得，但從和合因緣起法故，有名字諸法。

我當思惟諸法實性無所著，若六波羅蜜性，

若三十七助道法，若須陀洹果，乃至阿羅漢

果、若辟支佛道、若阿耨多羅三藐三菩提。何

以故？一切法一切法性空，空不著空，空亦

不可得，何況空中有著？』須菩提！菩薩摩訶薩

如是思惟，不著一切法而學一切法。住

是學中，觀眾生心行——是眾生心，在何處行？

知眾生虛妄不實中行，是時菩薩作是念：

『是眾生著不實虛妄法，易度耳。』是時菩薩

摩訶薩住般若波羅蜜中，以方便力故，如

是教化眾生言：『汝諸眾生！當行布施，可

得饒財，亦莫恃布施果而自貢高。何以

故？是中無堅實法。持戒、忍辱、精進、禪定、智

慧亦如是。諸眾生！行是法可得須陀洹果

乃至阿羅漢果、辟支佛道、佛道，莫念有是

法。』如是教化，是名行菩薩道，於諸法無

所著故。何以故？一切法無著相，以性無

故、性空故。須菩提！是菩薩摩訶薩如是行

菩薩道時，無所住。是菩薩用不住法故，行

檀那波羅蜜亦不住是中，行尸羅波羅蜜