僧伽羅剎所集經

復往求樂處，為欲所迴轉，傷害境界，瞋恚熾

盛，眼如赤銅。心修清淨，欲想盈滿，而成灰河

及諸坑渠峻難。色聲香味細滑，皆是有漏劍

戟，悉布彼地。有大幽冥，亦無光澤，依彼隨流

上下。如是之河，爾時世尊菩薩無量生死中，

皆欲遠離，便起是心：「此灰河甚為嶮難，刺布

其地，極幽冥，無有光明，如此人眾順流於彼，

我今當斷其流。」作如是誓願已，而求方便，以

法忍為世作軌，倍復作方便，等度禁戒地，以

此安處；以四賢聖諦觀察四方，分別決了；以

無漏等見山踞生死岸；已踞彼生死岸，至善

業、等業、等方便、娛樂三昧；八賢聖道皆悉分

別已，欲至彼岸，以神足之力，五根亦無所畏，

以涅槃之處，於彼止住，解脫、禪、三昧眾華茂

盛，不出無為者覺知分別。是時，世尊為契經

者錠光佛之印，一切華無上、毘婆施生

彼種姓家，堪任說法。於是便說此偈：

「有力無有限，當懷恐懼心，

灰河深無底，愚者樂遊彼。

爾時世尊力，度彼沒溺者，

已到安隱處，為人說其要。」

大商人本誓願成就，志性柔和，依種種功德

而自嚴身，隨時適化，為眾生類觀結使根本，

獲智慧，降伏彼惡，使就善，隨時智成就。善觀

諸根，法常微妙，善依彼智，善問智成就。恭敬

忍，善說第一法，彼義說法，義辯善成就，賢聖

究竟智成就，法辯成就。所謂義辯者，名身、句

身、味身皆悉分別若干種聲。彼辯才義善，猶

如此名身、句身、味身，皆使趣善；音嚮辯才善，