僧伽羅剎所集經

爾時，世尊有無生智。所謂彼無生智者：我以

知苦，更不復盡苦；以盡習，更不復除習；

以盡為證，更不復作證；以行修道，更不復

修道。以是之故，名曰無生智也。是故無生智，

彼智大功德，大事興，滅本末，猶如種穀子，隨

時溉灌，與共相應，稍稍長大，隨時茂盛，或時

不生。世尊亦復如是，識子為智火所燒，各各

與相應，除生死原，識處無欲，亦不常住，諸行

已盡，於其中間所起心垢不可思議，心所造，

更亦不造。於是便說此偈：

「諸起無生智，諸佛所擁護，

覺知苦原本，起諸苦惱患。

彼智無怯弱，清淨而無瑕，

於彼坐道場，無起無滅意。」

爾時，世尊布現於戒，起諸村落城郭人民，皆

使奉持，禁戒具足。其有犯者，不與彼相應，消

滅惡心，與彼相應，與十善行相應，使淨眾生

盡同功德。如是眾德成就，在眾有是功德，無

眾亂想，於中力勤行。前所誓願皆使獲果，不

歡喜者皆使歡喜；前於諸佛所造功德得歡

喜者，重令修行。未曾有出世，降伏外道，解

脫功德，為慚愧者皆安隱之。已威儀禮節故，

於現法中而盡有漏，斷其根本，更盡餘漏而

不復生，與道相應。作如是說：「使梵行久住，天

人得安隱。」彼教誡語，皆悉受誦，諸比丘隨其

所犯，皆悉避之，作如是語：「已盡擁護，猶如孔

雀擁毛、犛牛護尾。」於是便說此偈：

「如來結禁戒，為法而布現，

第一樂奉行，猶如戴天冠。