出曜經

受供無量，施一切凡夫人，不如施一須陀洹。

所以然者，畢當盡一切生死，更不處三有故。

斯陀含、阿那含，眾行具足功德無量；施百須

陀洹不如施一斯陀含，施百斯陀含不如施

一阿那含。是故說，逮無量德。

智者立行，精勤果獲，行人執緩，

轉更增塵。

智者立行，或時誦習精微，入定坐禪誦經佐

助眾事，執意勇健不懷怯弱，晝夜孜孜不懷

懈惓，是故說，智者立行，精勤果獲也。行人

執緩者，夫人出家要猶精勤，晝則經行夜則

禪定，不能順從佛教佐助眾事禮拜塔廟，方

更懈怠不勤三業，遂墮凡夫不至究竟，是故

說，行人執緩也。轉更增塵者，凡夫人行不牢

固，婬怒癡增。以出家學受他信施，不能思惟

道德，方更虛論萬端，行不真正不誦習受，是

故說，轉更增塵也。

夫行舒緩，善之與惡，梵行不淨，

不獲大果。

夫行舒緩者，人欲建行要當究竟，所願畢果

終不中退。然彼行人，心意舒遲不能究竟，亦

復不能誦習有所成辦，不坐禪誦經佐助眾

事，是故說，夫行舒緩也。善之與惡者，人欲習

行為善為惡，要當建志必果所願，意欲趣善

必成其善，意欲趣惡必成其惡，習垢多者結

使隨之，習善多者結使尋滅。或復苦行具諸

威儀，勞形苦體曝露屍骸，仰事日月五火

自炙，臥寢荊棘斷穀服氣，或食果蓏欲成所

願。是故說，善之與惡也。不淨梵行者，或復持