出曜經

意結使，亦以大慈加被眾生。梵志當知，不究

病根錯投其藥，欲蒙祐者其義不然也。此亦

如是，己不修道，望彼果報除己結使，此義不

然。猶如梵志，良師達鑑審病根原，隨病所生

而投其藥，便得瘳愈終無錯謬。此亦如是，

以賢聖道觀病根原而投其藥，身中結使永

得除盡。或有比丘內自思惟：「如來出現於世，

大慈大悲廣被眾生，何須勞苦躬自行道，為

結使所逼不能得度？若使如來普慈一切，自

當為我演說道教，何故不獨與我除去結使？」

爾時世尊知彼心中所念，是故說，吾已說道

也。愛箭為射者，我先覺知，後與人說。猶如

醫師，先學方略審病根原，毫釐不失然後投

藥。此亦如是，先成道果，知己結使永盡無餘，

然後與人說結使病一一分別，乃投道藥永

無塵曀，以無上利箭射彼結使。是故說，愛箭

為射也。宜以自勗者，演道之人為人說道，直

趣一向不隨邪曲者，成道則易得受果證。如

來世尊亦復如是，與人說道，道者無形無為無

作安隱滅盡泥洹。出言如教亦無虛妄，猶

如父愛子，隨時瞻養推燥去濕，復以甘饌飲

食食彼諸子；諸子放逸不從父教，貪著五欲

不從正教。如來世尊亦復如是，廣與眾生演

甘露法，復以善權方便重說微妙法；眾生不

肯承受。是故說，宜以自勗，受如來言也。

出曜經卷第十三