出曜經

所謂沙門者，昔有愚人志性遊蕩，不別是非

好惡，見數十人舁死者出城，復值眾人以香

華散於死屍。時彼愚人還家寢臥，先有欝金

華裹懸於屋棟，繩解華散墮於愚人上，愚人

舉聲喚家室告曰：「吾今已死，何不舁我捐棄？」

家人問曰：「汝云何為死？」報曰：「汝不見華散我

身上乎？」家室答曰：「不以華散身上謂以為死，

所謂死者無出入息，身如枯木，風去火棄神

識斷去，身體剛強無所復任，如斯比者乃謂

為死。汝雖言死，像死而不死。」此比丘眾亦復

如是，汝今比丘像比丘非比丘也。真實比丘

者，威儀具足，見小隙畏懼，況於大者？眾行

不闕志趣三道，佛、辟支佛、阿羅漢道。具足威

儀戒律如此之比，乃謂沙門。汝等剃除鬚髮

外被袈裟，內懷姦宄；所謂沙門，恢廓弘道也。

息心滅意，麤結不興者，諸弊惡法已盡已滅

更不復興，麤者謂結中根本，根本已除則無

枝葉。是故說，息心滅意，麤結不興也。

謂能捨惡，是謂沙門，梵志除惡，

沙門執行，自除己垢，可謂為道。

謂能捨惡，是謂沙門者，已息諸惡，如契經所

說。佛告比丘：「如人稱卿，皆云沙門沙門。」諸

比丘對曰：「如是世尊！愚人皆云沙門沙門。」佛

告比丘：「若應爾者，當執沙門行，若為梵志當

持梵志行。是故比丘！行如沙門亦如梵志。所

以然者？沙門梵志其行清淨，意欲所願必如

所念。云何為沙門梵志法？所謂沙門梵志法，

身行清淨。或復作是念：『我所作已辦已成，口

意亦復如是，便得養壽。』是謂沙門梵志法。」梵