出曜經

謂一盡二道三苦。緣果為四者，是謂五。由苦

有緣、亦緣有果，道亦如是，盡諦為五。若以聚

為四者，是謂八。先從欲界斷苦，後色界、無色

界為二，乃至道亦如是。立此義已復有說者，

從緣果義名為五。苦者亦由緣亦由果，盡名

苦迹有迹貪迹慳迹也。有難者道亦有緣

有果，盡名苦迹，亦名有迹亦名慳迹。何以故

此中不立二諦？答曰：「制彼論故亦有因緣也，

於彼苦習興二論，亦無苦亦無習，欲制此

二論，故有苦有習。道者有緣有果，則生一

論言無道也，欲制此一論故有道，是故說有

四諦非五諦。」更有說者，以聚故立此論言有

八。答曰：「以聚義一相，欲界苦、色無色界苦盡

集聚已，欲界行緣、色無色行緣盡集已，興出

生相；欲界行盡，色無色行盡，盡集已，名休息

相；欲界行對、色無色行對盡集已，名出要相。」

是故說，名為四諦。如慧所觀者，知有累無累

念知出要，是故說，四諦為法迹。是道名無為

者，安隱泥洹滅盡無為盡捨諸苦，是故說，是

道名無為。以錠滅愛冥者，愛有亦有三，欲

有、色有、無色有，彼牢固愛縛著愛，主生亂想

多諸苦惱，由何而斷？答曰：「賢聖八道永斷不

生。」是故說，以錠滅愛冥。

慧離諸淵，如風却雲，已滅思想，

是為慧見。

慧離諸淵者，非圖一類淵有若干，或言風塵

或言深水，塵者污人身體老少不別，令人目

視不明衣裳垢坋，上弊日月使無精光，妨

人遠視真偽不別。時，龍王慈愍愍世愚惑，欲